《论语》中的成语故事

《论语》中的成语故事

《论语》是我国古代典籍中语录体著作的典范，记载了孔子及其弟子在政治、哲学、伦理、教育等各个方面的思想及言行。了解中国的传统文化，这本书是必读的。《论语》的语言质朴无华、寓意深远，包含了很多宝贵的处世经验和人生智慧，后来逐步发展成为脍炙人口的成语，对后世语言文字的影响很大。下面是小编为大家精心收集整理的《论语》中的成语故事，希望能帮助到大家！

发愤忘食，乐以忘忧

一天，叶公向子路问孔子是什么样的人，子路一时不知该如何回答。事后孔子对子路说：“你为何不这样说，他这个人，一发愤学习就忘记吃饭，内心一快乐就忘记忧愁，连自己快要老了都不知道呢。”这个故事出自《论语述而》，原文是：

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”

正是有了这种勤奋不倦的为学精神，孔子才掌握了渊博的知识，并授徒讲学，成为一位大教育家、大思想家。天道酬勤，一个人如果有了“发愤忘食，乐以忘忧”的精神，再配合科学的工作、学习方法，一定会取得成功。

君子成人之美

“君子”是古代文学作品中十分常见的一个词语，如“君子一言，驷马难追”等。在孔子心目中，“君子”是理想的人格标准，仅有两万余字的《论语》中，“君子”这个词就出现了一百多次。那么，究竟什么样的人才能称得上是“君子”呢？孔子曾经说过：“君子成全别人的好事，而不帮助别人做坏事，小人则与此相反。”这个典故出自《论语颜渊》，原文是：

子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

关于君子的标准，孔子还有一些名言。如，《论语里仁》里的“君子欲讷于言而敏于行”，意思是说，君子说话要谨慎，而行动要敏捷。《论语宪问》里的“君子耻其言而过其行”，意思是说，君子认为说得多而做得少是可耻的，不要做语言上的巨人、行动上的矮子。

过犹不及

子贡问老师说：“子张和子夏哪一个更贤德？”孔子说：“子张做事总是过头，而子夏总是做得还不够火候。”子贡说：“那么是子张要好一些吗？”孔子说：“过分与不够是一样的。”这段话出自《论语先进》：

子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”

“师”即子张，“商”指子夏，两个人都是孔子的学生。成语“过犹不及”就出自此处。在孔子看来，事情做得过了头和没有做到位效果都是不好的。“过犹不及”这个成语提醒我们，无论做人还是做事都要把握好“度”。比如在人际交往上，过于冷漠不行，过于亲密也不行。保持一定的距离是对对方人格的尊重，这种尊重即便在亲近的人中间也该保留。无论对待朋友还是对待亲人，都应该把握好分寸，适度最好。

不在其位，不谋其政

孔子曾经教导他的弟子说：“不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。”这句话出自《论语宪问》，原文是：

子曰：“不在其位，不谋其政。”

在工作中并非总是事情做得越多越好，关键是要找准自己的定位，清楚地知道“我是谁”。只要把你应该做的做好就可以了，越俎代庖反而会把事情搞砸。

己所不欲，勿施于人

仲弓问孔子怎样做才称得上是仁，孔子说：“出门办事和役使百姓，都要像迎接贵宾和进行大祭时那样恭敬严肃。自己不想要的，不要强加于别人。要做到在诸侯统治的国家里没人怨恨自己，在卿大夫统治的封地里也没人怨恨自己。”这段话出自《论语颜渊》，原文是：

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”

《论语卫灵公》中也有这个成语，子贡问孔子：“有没有一句可以终身奉行的话呢？”孔子回答道：那不就是“恕”吗？自己不想要的，就不要施加给别人。这段话的原文是：

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

孔子的弟子中，子贡才华很高，不但生意做得好，在外交、政治方面的才能也都十分突出。孔子对子贡讲的这席话，很有针对性，是提醒子贡不要恃才傲物。与人交往时，我们要善于换位思考、推己及人，设身处地为他人着想。

欲速则不达

子夏要到鲁国的莒父当地方官，向孔子请教为政之道。孔子说：“不要一味求快，不要只顾眼前小利。如果一味求快，往往达不到目的；只顾眼前小利，反而使得大事不能成功。”这个故事出自《论语子路》，原文是：

子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

急功近利是成就一番事业的大忌，凡事要有长远眼光、长远打算，该慢的地方不要求快，该放弃的小利不要贪图，成功方可水到渠成。

工欲善其事，必先利其器

孔子教导学生，喜欢用“设喻”的方法，利用形象、生动的比喻来说明深奥的道理。子贡问推行仁政的方法，孔子说：“工匠想要顺利完成工作，必须先把工具磨锋利。居住在一个地方，必然选择这个地方有贤能的大夫为师，结交有仁德的士人为友。”这个故事出自《论语卫灵公》，原文是：

子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

孔子对子贡的教导，意思并不是说把贤德者作为工具来使用，而是说要充分吸取他们的优点，使自己的认识更加敏锐，策略更加明智。现在我们使用“工欲善其事，必先利其器”，往往是说在做某项工作之前，需要做好充分准备，才能取得好的效果。

逝者如斯

“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？”这是朱自清《匆匆》一诗里开头的几句。古往今来，对光阴易逝的感叹在文学作品中不胜枚举。南宋儒学家朱熹在《劝学》中也说：“少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。”其实，这种感叹早在两千多年前的《论语》里就出现了。

孔子在河边感叹说：“一去不复返的时光就像这河水一样啊！日夜不停息地奔流。”这话出自《论语子罕》，原文是：

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

后人从中提炼出一个成语“逝者如斯”，用来比喻光阴如流水，一去不复返。

见贤思齐

人们常说“物以类聚，人以群分”“近朱者赤，近墨者黑”，所以从朋友身上往往可以照见自己的影子。如果交到好的朋友，获益匪浅；但如果交友不慎的话，很可能会给自己带来不好的影响。我们遇到的人总有“贤”与“不贤”之分，那么在交友的时候，应该注意什么呢？

孔子说：“看见德才兼备的人，就要努力向他学习，做到和他一样；看见德行有亏的人，就要反省自己是否有同样的缺点。”这段话出自《论语里仁》，原文是：

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自 ……此处隐藏5344个字……·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”

87.四体不勤，五谷不分

【解释】：四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。

【出自】：《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”

88.斯文扫地

【解释】：斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。

【出自】：《论语·子罕》：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。”清·徐坷《清稗类钞·三十四》：“巡检作巡抚，一步登天；监生作监临，斯文扫地。”

89.温故知新

【解释】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

【出自】：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”

90.文质彬彬

【解释】：文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。

【出自】：《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

91.无为而治

【解释】：无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。

【出自】：《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”

92.小德出入

【解释】：小德：小节；出入：偏离标准。指不必严格要求的一些小节。

【出自】：《论语·子张》：“大德不逾闲，小德出入可也。”

93.血气方刚

【解释】：血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。

【出自】：《论语·季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”

94.学而优则仕

【解释】：优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。

【出自】：《论语·子张》：“子夏日：‘仕而优则学，学而优则仕。’”

95.循序渐进

【解释】：指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。

【出自】：《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”朱熹 注：“此但自言其反己自修，循序渐进耳。”

96.循循善诱

【解释】：循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。

【出自】：《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。”

97.言必信，行必果

【解释】：信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。

【出自】：《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”

98.言必有中

【解释】：中：正对上。指一说话就能说到点子上。

【出自】：《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。”

99.言不及义

【解释】：及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。

【出自】：《论语·魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

100.言而有信

【解释】：说话靠得住，有信用。

【出自】：《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。”

101.一言既出，驷马难追

【解释】：一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。

【出自】：《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。” 《邓析子·转辞》：“一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。”

102.一言以蔽之

【解释】：蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。

【出自】：《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

103.一以贯之

【解释】：贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。

【出自】：《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门人 问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”

104.以德报怨

【解释】：德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。

【出自】：《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”

105.以直报怨

【解释】：直：公正、正直。以公道对待自己怨恨的人。

【出自】：《论语·宪问》：“以直报怨，以德报德。”

106.因人废言

【解释】因为那个人不好或地位低下，就把他正确的言论也否定了。

【出处】《论语·卫灵公》：“君子不以言举人，不以人废言。”

107.用行舍藏

【解释】：任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。

【出自】：《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”

108.有教无类

【解释】：类：类别。不管什么人都可以受到教育。

【出自】：《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”

109.欲罢不能

【解释】：欲：想；罢：停，歇。要停止也不能停止。

【出自】：《论语·子罕》：“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”

110.愚不可及

【解释】：愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。

【出自】：《论语·公冶长》：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”

111.怨天尤人

【解释】：天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。

【出自】：《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”

112.择善而从

【解释】：从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。

【出自】：《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

113.知之为知之

【解释】：为：是。知道就是知道。不知道就是不知道，这是聪明的。指做学问态度要端正，也指做人要诚实。

【出处】：《论语·为政》：子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

114.众星拱辰

【解释】：比喻众人拥护，围绕着一个他们所敬仰的人。

【出处】：《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共（拱）之。”

115.中庸之道

【解释】：指不偏不倚，折中调和的处世态度。

【出自】：《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”